上海特色按摩哪里好 一提起《红楼梦》，相信很多人都熟悉，有的人甚至看了很多遍。这部文学巨著，在观念严苛的古代算是比较开放的，看其中体现出的性观念就知道了。《红楼梦》反映出来的性爱文化观念及其表现形式，具有重要的历史和现实意义。那么《红楼梦》到底反映了怎样的性爱观念呢?
性爱双方应互相尊重、彼此肯定
性爱双方相互尊重，彼此肯定对方的人格价值和尊严，是建立性爱关系的前提。《红楼梦》通过对宝黛爱情的描写充分体现了这一可贵的性爱观念。
林黛玉父母双亡，寄人篱下，“只身之外无长物”，但她时时处处维护着自己的人格尊严，从不向世俗和理法低下高贵的头。即使对与她真心相爱的贾宝玉，她也不允许其对自己的人格尊严有丝毫的冒犯。这充分体现在宝玉两次用《西厢记》中的“戏语”表达对黛玉的爱慕之时。如宝黛共读《西厢记》，畅谈阅读感受，宝玉乐极忘情，脱口而出：“我就是个‘多愁多病的身’，你就是那‘倾国倾城的貌’。”黛玉听了，登时“桃腮带怒，薄面含嗔”，指着宝玉道：“你这该死的，胡说了!好好儿的，把这些淫词艳曲弄了来，说这些混账话，欺负我。”并扬言要告诉舅父、舅母(宝玉父母)去。其实，宝玉何尝有欺负黛玉之意呢只不过是黛玉出于维护个人尊严的极度敏感而误解了宝玉，害得宝玉赌咒发誓百般求饶才算了事。黛玉容不得任何人有亵渎自己人格尊严之嫌的言行，就连对挚爱着自己的宝玉也丝毫不能例外。
黛玉所追求的建立在男女人格平等基础上的爱情理想，代表着一种带有“近代色彩”的新型的爱情观，至今仍有着进步的现实意义。
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共同的精神追求是性爱关系的最高境界
共同的人生理想、价值观念和精神追求是性爱关系的最高境界。理想追求是人生旅途中的航标灯，也是性爱关系的灵魂，它将赋予男女性爱以丰富的内涵和崇高之美。
宝黛爱情的产生发展正是两颗纯洁高尚的“心”相互碰撞沟通和彼此认同的过程。他们共同生活在“审美情感世界”大观园之中，每天“或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至于描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚……”(第二十三回)多么高雅的生活情趣，多么美好的爱情生活。与此同时，他们对封建末世社会和官僚贵族家庭中的一切又是那样深恶痛绝，因而义无返顾地坚决与封建家长所指示的“仕途经济”的人生道路彻底决裂。
《红楼梦》所描写的宝黛爱情之所以那样美丽动人，正因为两颗心灵在共同的人生理想、价值观念、精神追求的旗帜下得到了充分而深刻的展现，使人们感悟到这种爱情远远超越两性之间生理需求的低层次，从而达到了精神上和谐统一的崇高境界。
红楼性文化重情抑欲
重情抑欲是《红楼梦》所表现的性爱文化的又一大特点。这是对中国封建社会中男人把女性作为玩物和泄欲工具的一种反驳。在一些描写丑恶的性爱关系的秽亵小说充斥文坛的背景下，《红楼梦》重情抑欲的爱情描写是独树一帜的。再考查一下当代文学作品中有关性爱描写的失误，更显示出《红楼梦》重情抑欲的性爱观的难能可贵。
宝黛之间的“柏拉图”式爱情
《红楼梦》这部“大旨谈情”的小说，主要人物贾宝玉被称为“情种”，林黛玉则有“情圣”之美誉。贾宝玉又是“意淫”的种子。所谓“意淫”，是指一种很少带有“生理欲望和利己色彩的贾宝玉式的爱”。以林黛玉之高洁的精神境界和生存状态，她以真情挚爱着对她一往情深的贾宝玉。但这种至纯至爱的真情在一定时期是压抑排斥“性”的。所以我们阅读《红楼梦》，通部小说未见关于宝黛之间性关系的描写。当然，从根本上说，宝黛爱情并不否认“性”的存在，或者说正因为意识到这种存在，才如此森严壁垒而不越雷池一步，这也是他们防范封建理法迫害的一种选择。二者之间的情感交流完全是精神的，故有人称宝黛爱情纯粹是“柏拉图理想国中的精神恋爱”。
性爱需要精神上的高度和谐统一
《红楼梦》所描写的宝黛爱情大大超越了两性之间生理需求的层次，而达到了精神上的高度和谐统一，因而具有永久不变的审美价值。与此同时，曹雪芹还以相当多的笔墨描写了贾府中赦、珍、琏、蓉一班蠢物们的“皮肤滥淫”，将这些人在性关系方面的卑鄙行径和丑恶灵魂暴露无遗，使之与宝黛爱情形成鲜明的对照，共同表现了作者“重情抑欲”的可贵的性爱观。
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